张京生
1940年出生于北京。1960年于中央美术学院附中毕业,之后在该校任教两年。1967年于中央美术学院油画系毕业。1973年至今在天津美术学院任教。现为天津美术学院学术委员会副主任委员,享受国务院颁发的政府特殊津贴。
画外的景观
——偶发逻辑的意义
张京生 | 文
什么是艺术?人性本质在精神层面的聪明表达及物化即为艺术。
“聪”表明了艺术与感官及心智紧密相系,“日”与“月”相对是一种永恒的存在,暗示了艺术作品的前瞻及不
可知的局部特征,构成了完整的艺术永恒特质。
以此认识,近年来我力图深化自己油画的“唯美”和“力度”,尽力靠近或揭示“人性本质”展示出的现象或问
题。
2013年我完成了这件重要的油画作品,以绘画的“异类”来表达观念的意义,作品共由十幅油画组合而成。
在解析这件作品之前,我们假想先做一个试验:请来100位年龄各异、各地口音不同的人士排成一队。之
后告知第一位一句话:“我手中拿着一支拿波里黄色的油画颜料。”请他们依次向后传达。传至最后,这句
话一定会变得面目全非,十分有趣。我们再来设想,孔老夫子复活了,他听到现今的“学者”们对自己学说
的宣传会有何种反应?除去历史信息的冲突、纠结之外,现实社会自身的人类“信息”的传达既迅速又广
泛,传播、接受、保存、异化……其过程千变万化,这一切的构成是我们不得不面对、不得不思考的一
个重大社会问题!
艺术的存在似乎不能解决具体的社会问题,但它能启发人们去思考人类有关“人性本质”在精神层面出现的
方位指向,而我的这件作品恰恰涉及当前的社会现象,正是一种“形象的诠释”。
《静静的港湾蜕变》之一到之四,基本上是一个“唯美的重复与放大”的过程,类似于对前一幅画面中的信
息的传承、解读和赞赏。
《静静的港湾蜕变》之五到之九,画面上已有对前一幅的反叛及异化的效果,比如到《静静的港湾蜕
变》之九,其画面与《静静的港湾蜕变》之一相比已面目全非。《静静的港湾蜕变》之十是作品明确“想
法”的一种总结,也可称之为一件“点睛”之作:画面上“人形躯体”由上至下,大约由《静静的港湾蜕变》之
一到之七构成,其中下面的蜕变之七用鼠标向上方的《静静的港湾蜕变》之一表明“我就是你”,而《静静
的港湾蜕变》之一则对《静静的港湾蜕变》之七表达“你非吾”。画面上还有希腊文、英文、德文……的同
义表达。
在此特别需要指出的是,这十幅画在开始之初没有整体的设计、想法,历时三年的随想、随画,是一
种“偶发的逻辑”的结果。
人们早已不满足于传统的视觉之美,毕加索用一生颠覆了人们固有的习惯。我们今天能做些什么?我只
力图与“艺术”近一些,与“人性本质”精神近一些,仅此而已。
《莱茵河——人间依然美丽》这幅油画作品描绘的是德国科布伦茨地域的景色,那里曾是古代必争的要
塞战场,又是莱茵河流经三岔河口的美丽地段。画面中心有秋日暖阳照耀之下的红衣小女孩,她是电影
《辛德勒名单》中感人肺腑的角色。这是在人间,还是在天堂?画中还借用了德国在世界大战之后出现
的遗迹及艺术家的雕塑作品等多种图示,从而试图把“美丽和罪恶”以“记忆与梦想”的方式,以“人性美好本
质”的精神加以联系。画面左边有一枚恐怖的炸弹,下方有耶稣从十字架上下来的形象;画面的右方有“父
亲和母亲及十字架”的另一组形象,上方边缘画有一把黄色油画刷,上面注有“张京生制造”的字样。这不
是作者的签名,它乃是提示观者,不要仅仅把作品看作一幅油画,重要的是作者“制造”出的一种态度——
人间需要自我救赎和宽恕,人间依然美丽!
作品